Bibliographie et Lectures Recommandées
Une sélection d'ouvrages pour approfondir les thèmes abordés dans notre série d'articles "Le Miroir de la Machine".
Iain M. Banks
Le Cycle de la Culture
Série de romans, 1987-2012
Pour approfondir : La co-évolution Homme-Machine. Cette série de science-fiction explore une société symbiotique avancée entre des intelligences biologiques et artificielles, offrant une vision inspirante et complexe d'un futur relationnel.
Robert Bly
Iron John: A Book About Men
Addison-Wesley, 1990
Pour approfondir : Les archétypes et les mythes. Bly utilise le conte de fées pour explorer les archétypes masculins et montre comment les récits anciens peuvent nous aider à naviguer les transitions de la vie, une méthode que nous appliquons pour imaginer les "récits-ponts" du futur.
Jacques Derrida
De la grammatologie
Les Éditions de Minuit, 1967
Pour approfondir : La déconstruction et la critique du langage. Derrida y développe l'idée qu'il n'y a "pas de hors-texte", signifiant que nous n'avons jamais accès à une réalité pure en dehors du langage. C'est la version radicale de la "confusion du menu et du repas" que nous évoquons à propos de l'IA.
Philippe Descola
Par-delà nature et culture
Gallimard, 2005
Pour approfondir : L'animisme et la critique du dualisme. Descola montre que la séparation Nature/Culture est une exception occidentale. Il offre un cadre puissant pour penser d'autres manières de voir le monde, où les "non-humains" sont des sujets.
Michel Foucault
Les Mots et les Choses
Gallimard, 1966
Pour approfondir : Le concept d'épistémè. C'est le livre où Foucault analyse les "socles" inconscients de la pensée qui rendent possible le savoir d'une époque, et montre comment des "ruptures" séparent radicalement les manières de voir le monde.
Surveiller et Punir
Gallimard, 1975
Pour approfondir : Les relations pouvoir/savoir. Foucault y démontre que le pouvoir moderne ne réprime pas seulement, il produit des types de sujets (le délinquant, le soldat...) à travers des institutions comme la prison, l'école, etc. C'est la source de l'idée du "sujet comme effet".
Hans-Georg Gadamer
Vérité et Méthode
J.C.B. Mohr, 1960 | Trad. française : Seuil, 1996
Pour approfondir : L'herméneutique philosophique. C'est l’œuvre fondatrice où Gadamer développe les concepts de "fusion des horizons", d'historicité et de "préjugé" comme conditions nécessaires à toute compréhension.
Jean Grondin
L'herméneutique
Presses Universitaires de France, coll. "Que sais-je ?", 2017
Pour approfondir : Une introduction claire et synthétique. C'est une excellente porte d'entrée pour comprendre l'histoire et les concepts fondamentaux de l'herméneutique, de ses origines à nos jours.
Edgar Morin
Introduction à la pensée complexe
ESF éditeur, 1990 | Points, 2014
Pour approfondir : La pensée en réseau. Morin critique la "pensée simplifiante" qui sépare et réduit, et propose une méthode pour appréhender la complexité du réel, où tout est interdépendant et en interaction.
Marcel Proust
À la recherche du temps perdu
Série de romans, 1913-1927
Pour approfondir : L'identité narrative et la mémoire. C'est l'exemple littéraire ultime de la théorie de Ricoeur : une conscience qui, par l'acte d’écrire, reconfigure l’intégralité de son passé pour lui donner un sens et transformer le "temps perdu" en "temps retrouvé".
Paul Ricoeur
Temps et Récit (3 volumes)
Seuil, 1983-1985
Pour approfondir : La théorie de la narration (mimêsis). C'est l’œuvre monumentale où Ricoeur développe sa thèse sur le lien indissociable entre notre expérience du temps et la mise en intrigue par le récit, qu'il soit historique ou fictionnel.
Soi-même comme un autre
Seuil, 1990
Pour approfondir : L'identité narrative. Ricoeur y développe comment notre identité personnelle se construit comme une histoire que l'on se raconte, dans une tension permanente entre la permanence du caractère (mêmeté) et la promesse de se maintenir soi-même (ipséité).
Eduardo Viveiros de Castro
Métaphysiques cannibales
Presses Universitaires de France, 2009
Pour approfondir : Le perspectivisme amérindien. L'auteur y expose une vision du monde radicalement non-occidentale, où tous les êtres (humains et non-humains) partagent la même "culture" (ils se voient comme humains) mais ont des "natures" (corps) différentes qui leur font voir le monde différemment.